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究竟上，直接接洽消息媒體举行出书的详细操作很是繁琐，你也能够不接洽消息媒體，@由%NOGm2%于大大%P9FQ4%都@消息媒體一般不接管企業或小我的稿件，以是直接接洽媒體举行傳布的方法既费時又费劲，不举薦利用。讓咱们转到第三點。
三、 查找用于公布的软文本公布平台
寻觅软文本公布平台的上風在于，它们具有完备的媒體、快速便捷的公布、開放透明的公布法则和注重事項，和可接管的代價，只要几美元。以~soft text world~為例，该平台是一個面向收集上企業和小我的專業软文本写作和公布平台。同時，為企業供给消息源营销辦事，在網易、新華、新浪、中國、人民網、凤凰、央視、搜狐、腾讯等網站低價公布消息。代價透明，價差0元。在公布软文本時，软文本世界将選擇一些包括的媒體来充實阐扬软文本的價值。
咱们應當放纵社交媒體的紊乱，讓它们蛮横發展。由于他们冲破的原形必要被冲破。
開初，當咱们接管這类不受節制的前言時，咱们布满了但愿，對吗？它付與只能看電視和报纸的人绕過审查的权力，讓更多的人谛听他们的声音。那時，西方很歡快看到伊朗、突尼斯和埃及展示了這一声音的气力。
但如今，這类但愿已根基變化為惧怕。他们担忧的是，冤仇和假話彷佛正在失控地舒展。假話深刻人心，听起来比究竟更真實。是以，咱止咳化痰小零食,们必需敏捷采纳举措，介入社交媒體，羁系和節制它们，從假話中挽救咱们的原形。咳嗽咳不停,
咱们把所有的時候都花在會商假話带来的問題上。假話确切是一個問題，但咱们看不到更大的問題。是甚麼讓咱们支出更大的價格，面對更大的危機？這是咱们的真谛。在社交媒體的暴光下，原形如斯懦弱，即便是公開的假話也比它更有生命力。
原形的败落不是始于社交媒體期間，而是始于公共媒體期間，由于從當時起，與很多工業產物同样，原形的制造已成為一個大范围的行業：鼓吹、告白、大眾瓜葛
公共傳媒期間讓人们大白了一個事理：最简略的事理就是最佳的事理。由于這一究竟便于咱们以新的范围举行包装和贩卖。
但别忘了，咱们说的是真話。從逻辑上讲，真谛應當是咱们所能寻求的最難以捉摸、最標致、最使人震動的工具。原形是甚麼？我不晓得我是不是晓得谜底，由于真响應该高于咱们本身的實際。為了寻求真谛，咱们必要連合一致，配合寻觅真谛。没有這类配合的寻求進程，咱们城市感触孤傲，由于咱们被困在本身的視角中。這是究竟。
但是，在公共傳媒期間，原形已彻底扭转了。它已成為一种便宜商品，一种咱们按照工業配方大量出產的產物。即便是這個公式也近乎荒诞：對付任何信息，内容都不首要。用專家的定见和数据填充，用公道感包装，或添加一點“脏”元素，然後經由過程渠道频频傳布制品。在這里，這是究竟。這個究竟足以讓你信赖抽烟可以減肥，也足以讓咱们信赖诸如“全世界化是件功德”如许的庞大主意。
别误解我。全世界化确切是一件功德。這個命題是准确的；但是，若是成心暗藏很多预防辦法，這一主意也多是毛病的。問題是，這些预防辦法在哪里？全世界化的全数原形是甚麼？在将繁杂性简化為简略性時，哪些处所被疏忽了？书店的书架上摆满了各类各样的經濟理论册本，它们都写着當世界經濟堕入窘境時會產生甚麼。這触及到极為首要的政治選擇，比方若何分享咱们赚的钱和若何分享咱们落空的钱。在這個問題上若何界说“咱们”，是一個地域、一個國度、一個地域仍是一小我？這也触及重大的哲學問題。比方，咱们在這個星球上的最终寻求是甚麼？是解除贫苦缔造财產，扩展小我自由，巩固社會秩序，咱们的子孙兒女是不是應當為子孙兒女斟酌天然情况？這些問題多標致啊！
就我小我而言，我愿意糊口在一小我们配合摸索這些谜底的期間。想象一下，作為一個文明，咱们可以從相互身上學到几多，取很多少前進！但是，在公共傳媒最繁華的期間，全世界化這一旨在重塑人类的庞大工程被包装成一個不成防止的進程，并在每個信息渠道中频频鞭策。多悲伤啊！咱们同等于甚麼样的自我褫夺？
今天，人类進入社交媒體期間已十年了。如今每小我都在進修成為主持人，咱们為社會對話增长了很多新的声音。這是件功德。但咱们没有增长信息的繁杂性。相反，信息變得愈来愈简略。咱们如今選出的民粹主义者长于简化究竟。今天的社會充溢着简略的真谛。
甚麼是愈来愈较着的？這是咱们必要领會的两件事，以竣事原形的出错。起首，真谛的法門毫無價值。公共媒體已把制造原形酿成了如许一個進程。社交媒體已给了每小我這個公式，以是如今每小我均可以躲在地下室来制造原形。不是吗？經由過程大量的概念和数据，咱们缔造了很多互相抵牾的究竟，粉碎了公家對專家和数据的信赖。以是這個公式毫無價值。咱们利用得越多，它的说服力就越弱。
另外一件不言而喻的事變是，简略的究竟只會拔苗助长。在公共傳媒期間，简略的真谛是最佳的真谛。它具有最强的通讯能力和最遍及的笼盖范畴。但如今咱们發明，從另外一個角度来看，简化原形就是經由過程漏掉制造假話。曩昔，没有人注重到這一漏掉，终极產物中被漏掉的部門是缄默的。可是如今，所有漏掉的工具城市找到發作声音的法子。你可以捉住每個機遇冷笑我是“主流媒體”，批判我是“假消息”，如许你便可以偷走我的粉丝。
社交媒體期間讓咱们大白了一個真谛：真谛的制造進程越简略，就越轻易被人们轻忽和否定，由于它不克不及反應人们的實際。然後，人们必需分辨本身的原形。當咱们都如许做并從咱们本身的角度简化真谛時，真谛和假話之間的差别就酿成了視角差别的問題。
媒體經由過程大量颁發概念和数据来制造大量互相抵牾的信息，粉碎了公家的信赖
這就是咱们今天面對的問題。因為社交媒體的存在，没有人可以或许说服曩昔足以说服相互的公式。曩昔有益于連合所有人的真谛，今天只能说服一些人，而另外一些人则會被冷淡。
以是咱们分享的原形被冲破了。它坏了。固然它看起来依然很美，但它對世界没有帮忙，也不克不及阐扬它應當阐扬的感化。我怎样想？我對它说：“好去！”這不值得咱们，但它给咱们留下了一個問題：咱们如今该怎样辦？
如今，使人愉快的事變来了。咱们可以做出一個新的重大選擇：将来若何與原形相处？我想咱们只有两個選擇。
一、 咱们可以颁布發表原形已死。咱们必要找到另外一個朴拙的源泉，那就是咱们的團队。不少新北市當舖,人都做出了如许的選擇。他们買團队中其别人買的工具，信赖團队中其别人信赖的工具。成果，人们發明，通太小组吃的信息變得加倍甘旨，并且他们吃的工具比曩昔公共媒體工場做的工具更真實。這就是為甚麼民粹主义者如今占了優势。但如许做的错误谬误是，若是咱们颁布發表原形已死，民主也将随之沦亡。由于没有真谛，没有超出我小我信奉的實際。推举酿成了一場竞争。每小我都認為他声音最大，以是没有权利转移
就我小我而言，我不喜好第一個選擇，以是讓咱们看看第二個選擇，那就是規复原形。或许在某种水平上，咱们可以改變一個世纪的趋向，那就是人们互相倾销简略的真谛，配合出海摸索超出自我的真谛，然後帮忙相互理解它。咱们必要弄清晰若何操纵出色的社交媒體来配合構建更大、更繁杂的究竟，而不是用噜苏的究竟相互進犯。
若是咱们想要配合創建一個巴望繁杂真谛的社會，咱们必要将證据分隔。咱们都認識三权分立。在自由社會中，立法、行政和司法機構互相自力。只有分歧的政府互助，咱们才能肯定甚麼是對的，甚麼是错的。究竟是同样的。咱们必需朋分證据，以确保没有任何概念——不管是經濟的、科學的、汗青的、文化的、哲學的仍是精力的——足以界说原形。只有當分歧的對待世界的方法互相弥补時，咱们才能配合界说真谛。
此中一些證据是正式機構，如消息、學術機構、宗教或维基百科；另外一些则作為傳统或價值觀存在。若是這些證占有力且互相自力，它们将為咱们把握的原形注入繁杂性和猜疑。但若媒體的告白收入决议了記者的报导；若是科研功效影响公职，政治家可以决议大學的科研經费；當咱们為價值觀贴上代價標签時，好比向投資移民出售公民身份；當咱们讓證据過于集中時，咱们就發生了一种危害：咱们再也不互相倾销简略的真谛，而是對简略的真谛感触得意并起頭寻求它。
若是分权失败，會產生甚麼？掌权的总统将成為骑在咱们頭上的暴君。若是證据朋分失败會產生甚麼？咱们持有的概念将成為骑在咱们頭上的暴君。若是咱们筹备從如今起頭走上一条新的門路，這是必要解决的最深入的問題。咱们必需弄清晰若何朋分證据，如作甚康健的猜疑缔造空間，和若何确保原形涵盖很多繁杂性？
好動静是不難找到朋分證据的法子。一個國度可以在宪法中包管學術自由，一個社區可以信赖由其眾筹支撑的处所报纸。咱们可以與很多以分歧方法對待世界的人會见和交换。在社會上培育一种康健的猜疑是不難的。
坚苦在于咱们不想如许做。合法咱们面對着一個汗青性的選擇，讓原形死去仍是新生？成果，咱们選擇把它酿成僵尸。咱们如今把握的原形已被冲破，但咱们依然對峙下去。我出格大白，谁不喜好简略，谁不喜好肯定？谁喜好繁杂，谁喜好猜疑？咱们只是喜好用简略的究竟来匹敌對方。诚實说，若是咱们選擇這条路，社交媒體期間的真正問題不是假話太壮大，而是咱们都對微弱的原形感触得意。咱们經由過程压抑假話来庇护懦弱的原形，好比请求Facebook庇护咱们毫無價值的“原形”公式。
别的，咱们還必需诚笃地面临负面身分。若是咱们對當前的究竟感触得意，那暴牙,末咱们就會接管，咱们将永久糊口在對社交媒體的惧怕中。我不克不及接管，咱们不该该也没必要接管。那又怎样样？讓社交媒體堕入紊乱，迫使咱们一块兒寻求更壮大的真谛。 |
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發表於 2023-3-15 16:49:59
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