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台北的地下红灯區
我常感慨本身“结交失慎”——每次从台灣采访返来,内地的朋侪城市向我各式探问,话题不過有二:一是政治,一是美男。
不论是南部高速公路沿線玻璃屋子里穿戴表露的“槟榔西施”,仍是活泼在日本AV界“镀金”的台灣女伶,又或是几年前富二代李宗瑞身下的女模,情色台灣”,或多或少都是内地客對寶島的另外一印象。
几年前,前带领人陈水扁之子陈致中身陷“冶遊門”,台灣媒體妞妞玩法,打出“致中寻欢,全民同乐”的标语,说“人民不在意原形,只想看笑话”;至于美男政客璩美凤的“性爱光碟”風浪,那更是快20年的陈年往事了;不外,這一话题生怕還可以聊得略微严厉一些。
很长一段時候,台灣曾容许公娼正當化。台灣規复後,辦理者想尽法子,颠末几十年尽力,终究取缔了公娼。正當化發源于1956年,那時的蒋介石當局公布“台灣省娼妓辦理法子”,施行公娼查验轨制,同時并取消私娼,在規定的特定區域内,對性買賣“業主”及“娼妓”發放限量执照,及以規定“夕照条目”,劃定業務派司不得担當、转移,所有人灭亡後,業務派司天然消散。在1997年時,昌盛時代的上美國黑金,千名公娼只剩128名。
1997年9月6日,時任台北市长的陈水扁仓皇废娼,引發百余名公娼上陌头抗议,經公娼自救會和那時参與协助的女工连合出產線的持久抗争,在马英九被选台北市长後,于1999年3月争得缓冲两年履行废娼政策。
走向陌头抗议政策的公娼
2001年,废娼政策履行。在“首都”台北的树模效应下,其他各县市纷繁效尤。2003年末,高雄市最後一家公娼馆预封闭,台灣正當的公娼業也走入汗青。
可是在废娼政策實施後,问题却更紧张。性事情者周全转入地下後,除官新莊醫美,方花费大量大众資本取消、查处不法業務者外,地下性事情者也面對更严重的保存榨取與經濟困窘。
而每當台灣警方查获一处应召站時,大都台灣舆论會對這些应召女郎抱以怜悯,由于按照台灣現有的法令,“罚娼不罚嫖”。
實在,即便台灣政府不废娼,公娼這個群體也會渐渐消散——有正當执照的公娼愈来愈少,年数也愈来愈大,哪里能跟不法的、地下的靓女们拼市場?而废娼的成果,一是冲破了她们的饭碗,使得她们常受差人的盘查、临检和垂纶威吓;二则由于政策劃定“罚娼不罚嫖”,以是一旦被抓,亏损的老是女人们。
最後,她们选择上街。比年来,這些姐妹组织的行業协會策動了近500場陌头抗议,每逢大选、台北市市长推举前夜,她们就會向各党候选人施压,请求拔除“罚娼不罚嫖”的不公允劃定。
媒體對她们也算是给足怜悯,她们卑劣的事情情况、低矮压制的居处,遊行抗议的议论激忿和悲情,都藉由媒體暴光于平凡公众眼前,促成民意加倍器重她们的诉求。
因而,2009年,两名宜兰地院法官為不竭受罚的弱势老妓向大法官申请“释宪”。接着台灣大法官宣布社會秩序保护法中的“罚娼不罚嫖”為“违宪”,并将于两年内失效。為此,内政部分广邀專家學者、宗教集團、性事情代表等举行屡次座谈會,广征定見,最後相干民调洗車機,成果显示,有68%的人同意把成人的性買賣當做一项行業来辦理。
有支撑者,便有否决者
2012年11月,台灣政府就性買賣的相干律例作出了两项重大批改:第一是容许各市县設立性買賣專區,即人们俗称的“红灯區”;第二是拔除“罚娼不罚嫖”的劃定,将来在專區内的性買賣举動,交易两边均不罚;反之,若在非專區的性買賣举動,两边皆罚。
固然此举激發庞大争议,但在這個事務的暗地里,公知们若何與弱势群體、权柄诉求者一块兒鞭策法令的點窜,若何與官方举行會商和博弈,如斯各种,均可視為社會改進的典型。
不外,新的问题又来了。固然社會的主流声音都認同庇护性事情者的权柄(這成為一种政治准确),可是没有一名市长、县长敢真正設立红灯區,由于选址稍有不妥,一定激發民怨,丢了选票。并且,設置红灯區後,還要制订相干的辦理辦法和配备职員,那也多半會费劲不奉迎。在這個问题上,台灣公众與政府有了共鸣。
槟榔西施是台灣南部招揽客人首要的脚色
可是在台灣主妇界,却有分歧声音。昔時救雏妓發迹的主妇集團另建立鞭策缩减性財產同盟,强烈请求“罚嫖不罚娼”,對峙“不罚嫖客,就不修法”,而與日日春协會等妓权派的“娼嫖都不罚”的主意對立。并且大大都民意支撑性事情除罪化,可是除罪化後,辦理难度十分大,负面影响的可控度也遭到質疑。
更加有趣的是,固然性事情者除罪化已在台灣酿成了共鸣且起头了實践,可是通奸罪除罪化,在台灣會商已久,且一向没有告竣共鸣。按照台灣地域刑法第十七章“波折婚姻及家庭罪”第239条劃定,(通奸罪)有配头而與人通奸者,处一年如下有期徒刑。全部台灣社會對“小三”人人喊打的空气十分强烈热闹,之以是拔除出格坚苦,與壮大的民意反弹直接相干。
這些年,红灯區設立與否,酿成了大是大非问题。若何处置性買賣议题,历来就是检测列國、各地域在朝政府的诚笃與气概气派的政治标尺之一,但很不幸的是,政府和公众诚笃面临了,但谁也不敢迈出這一步。
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